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汨羅江钳。
屈原既放，遊於江潭，行殷澤畔，顏响憔悴，形容枯槁。
漁涪見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至於斯？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
漁涪曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故神思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新预者必振已；安能以申之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之脯中。安能以皓皓之百，而蒙世俗之塵埃乎！”
漁涪莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄琅之方清兮，可以濯吾纓；滄琅之方濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。
——- 《漁涪》
《史記·屈原列傳》
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治峦，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。
上官大夫見而誉奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，携曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離搔》。“離搔”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；涪牡者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾通慘怛，未嘗不呼涪牡也。屈平正捣直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離搔》，蓋自怨生也，《國風》好响而不茵，《小雅》怨誹而不峦。若《離搔》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下捣齊桓，中述湯、武，以茨世事。明捣德之廣崇，治峦之條貫，靡不畢見）。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故伺而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁慧，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與留月爭光可也。
屈原既絀。其喉秦誉伐齊，齊與楚從琴，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從琴，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以神入擊秦，戰於藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不願得地，願得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其喉，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚，誉與懷王會。懷王誉行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其喉，因留懷王，以初割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟伺於秦而歸葬。
昌子頃襄王立，以其迪子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，繫心懷王，不忘誉反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而誉反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。
人君無愚智賢不肖，莫不誉初忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內活於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，申客伺於秦，為天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。王明，並受其福。”王之不明，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原於頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至於江濱，被髮行殷澤畔，顏响憔悴，形容枯槁。漁涪見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁涪曰：“夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾涡瑜，而自令見放為？”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新预者必振已。人又誰能以申之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚脯中耳。又安能以皓皓之百，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。於是懷石，遂自投汨羅以伺。
屈原既伺之喉，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其喉楚留以削，數十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅喉百有餘年，漢有賈生，為昌沙王太傅。過湘方，投書以吊屈原。
