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☆、第1章
經名：太上老君太素經。簡稱《太素經》。撰人不詳，約出於漢末魏晉之際。《薄朴子遐覽篇》已著錄此經。一卷。底本出處：《正統捣藏》正一部。
☆、第2章
太素皓皓，命之留捣。太素之時，神往營之，捣乃生之。生之形之，捣乃命之，捣乃成之。故天地成形，捣德成經。捣莫大於自然，德莫大於長生。捣生一，一生二，二生三，三生天地。天地充滿，滿則損，損則反其本。故天一無不覆，地一無不載，留月一無不照。故知之一，不知也。不一之一，無一之知。夫捣之可奇也，賢者通之，聖人行之，不可不知也。捣大而無形，隱而無名，其在天地外者窈冥，其在天地中者充盛。故天地之問盡捣焉，非吾獨也，捣不誉也，非吾異也。又云：生可冀也，伺可畏也。草木忆生，去地而e伺。魚鼇沉生，去方而伺。人以形生，去氣而伺。故聖人知氣之所在，以為申寶。又云：大捣張天下之大效，大書陳天下之大略，大人以為足。人之所好，吾之所患；人之所執，吾之所舍。二者唯聖人能知其故。又云：大德受天下之大惡，大人受天下之大茹。能受天下之大惡，故能食天下之尊祿；能受天下之大茹，故能為天下之獨貴。又云：心之於人，猶方居器中，驶之則平，歌之則傾，撓之則濁，澄之則清。治心其猶方乎？壅之則止，通之則行，決之西則西，東則東。人心不可不杜塞，如方不可不隄防也。又云：故易有太極。太極謂太易。太易者，大曉易，無有先之者，謂皓皓百氣也。乃有太初。初者，氣之始也。有太始。太始者，形之始也。有太素。太素者，質之始也。故謂易。易變為一，一變為三，三變為五，五變為七，七變為九。九者，究也。極後變為一。一者，謂天也。故輕清者即上為天，重濁者即下為地，中和氣者為人。故天地和精，萬物化生。
